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  • 竺道生及其佛性顿悟说

    rdquo;、“实相”等概念，意思都是一个，即“涅槃”。那是一个不生不灭，不垢不净，永恒不变，极其美妙的佛世界。《维摩诘经》描述这个世界不可思议地极乐神奇：仙乐...在当时佛教界引起极大恐慌，认为是异端邪说，大逆非道，应按戒律规章，当众逐出教门。道生宁折不弯，亦当众发誓：“若我说反于经义者，请于现身即表厉疾；若于实相不相违背者，愿舍寿之时踞师子座！&...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23005167412.html

  • 弥勒佛圣诞

    舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明...时人自不识。”偈毕，安然而逝。人们联系契此日常的不平凡行为，遂认定契此为弥勒化身，并按他的模样塑成“弥勒菩萨”，安放在天王殿正中。这样，弥勒菩萨也就有了自己的诞日。 　　【弥勒佛圣诞圣诞祝仪】（香赞）...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15312473385.html

  • 般若波罗蜜多心经释要－－蕅益大师

    色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界。无无明，亦...及众生法，广明般若。今但直约心法，显示般若。 然大部虽广明佛法及众生法，未尝不即心法。今文虽直明心法，未尝不具佛法及众生法，故得名为三无差也。 以吾人现前一念介尔之心，虚明洞彻，了了常知，不在内外中间...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23090876469.html

  • 《金刚经》释义十四

    右手为神圣之手，左手为不净之手，可能是他们的习惯，所以分别使用两手的习惯。左手不清净，右手清净，那两个掌合在一起，就是不垢不净，我们修行到一个境界，就要突破这种观念净垢的观念。 ...他们往往站在众生的立场上，提出一些有代表性的问题，请佛回答。当机众是指在座的弟子听佛说法，当时立即就能觉悟的人。佛经上常说，佛讲经说法之后，有多少天人得法眼净，多少众生得无生法忍等，他们都是讲经法会的...

    常进法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06495481537.html

  • 点灯祈愿文〔大宝法王领唱〕及浅释〔传喜法师〕

    光明照到我们的生生世世面前那，也让我们生生世世都能够亲见到佛的净土。 这个光明是不生不灭的、涅槃的大光明啊！是不垢不净、不增不灭的光。所以生生世世都能够亲见佛的净土，而且凭借着这样子的智慧光...

    见内

    |供灯|点灯|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/01/10411197302.html

  • 大乘佛法的根本要义是般若

    为上首，无所得为方便。菩萨般若，色即是空，空即是色，用观照般若照见五蕴皆空。思维诸法无我、无所、寂静，远离、无生、灭、染、净、空、无相、无愿。菩萨直入实相般若，体认一切法无自性，不生不灭，不垢不净，不...成法身德。三观由般若而起，三惑由般若而破，三智由般若而分，三德由般若而显，绝生佛之假名，无自他之形相，正是“般若的甚深境界”：在真如平等的实相解脱的一真法界中，心佛众生三无差别。不生不灭，不垢不净，不...

    胡春业

    |般若|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/12/235524226.html

  • 用因明来破除当前常见的佛学疑惑

    执诸佛断灭一切缘起诸相，执一切为空无断灭，这就是一种断见。《心经》中也说：“舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”诸法的真正实相是显空不二、不生不灭、不增不减、不垢不净的法性。如果认为...当代，时有学者文士，或道听途说，或偶有片面所得，起我慢自得之心，对佛教生种种误解、起种种偏见，甚至以盲导盲，宣扬自己的误读，流传甚广，以至大众皆以为然，如“轮回说不科学”、“禅宗是纯粹的逍遥”。如此...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11501538021.html

  • 大乘佛法的根本要义是般若

    便。菩萨般若，色即是空，空即是色，用观照般若照见五蕴皆空。思维诸法无我、无所、寂静，远离、无生、灭、染、净、空、无相、无愿。菩萨直入实相般若，体认一切法无自性，不生不灭，不垢不净，不增不减，菩提心印...破，三智由般若而分，三德由般若而显，绝生佛之假名，无自他之形相，正是“般若的甚深境界”：在真如平等的实相解脱的一真法界中，心佛众生三无差别。不生不灭，不垢不净，不增不减。天台宗实是以般若为根本。本宗以...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23374440605.html

  • 略论现代科学与传统佛学

    均属杂染心（受污染的程度不同，则人表现出来的智、愚的程度也不同：心受到污染轻的人就表现为不同程度的聪明，受到污染重的人则表现为不同程度的迟钝）；法界性始为清净心，法界性亦名自性、佛性，“不生不灭，不垢不净，...沦为众生，其实起初的本性是善的——究竟的说法是“六不”（“不生不灭，不垢不净，不增不减”）。 　　四、心理学的应用 现代心理学的应用范围很狭窄——都是为了治疗心理疾病和精神疾病。...

    杨佛兴

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06515146805.html

  • 大圆满法门简介

    自性本来清　　净圆满，为使这螫伏的佛性由隐而显，而修大圆满道。大圆满道在实修正行方面　　有「彻却」与「脱噶」。　　【「彻却(藏文)」- 立断入本净】　　一切众生，真如法性不生不灭、不垢不净、不增不减，...正修，　　才晓得如何「真用功」（这也是依方便而说，对上根者，大圆满本净见的精义，　　在诸法生起的当下即圆满，本来不垢不净，无缚无解，无修无证，如彻悟这「本　　来清净」，即「见」、即「修」、即「行」、即...

    德威吐库

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07135649870.html
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